5月31日，我院“魏都学人”读书小组在1225举办以“所有权是文明的起点还是墓碑？——卢梭：《论人类不平等的起因和基础》绎读”为主题的读书分享会。本次活动由“魏都学人”读书小组发起人、法理法史教研室主任尹晓兵主持，由陈静怡、成艺宁、张梦瑶、马翊菲担任主分享人，“魏都学人”读书小组成员、及其他《论人类不平等的起因和基础》的读者共同参与。
作为主分享人，陈静怡、成艺宁、张梦瑶、马翊菲四名同学，分别将卢梭的《论人类不平等的起因和基础》一书的背景、逻辑结构、启示的问题做了详细梳理和阐释。她们认为该部著作，献词、小引、第一部分、第二部分形成了一个逐渐由浅入深的逻辑线索。即承接《科学与艺术》一书的结论=》阐释该著作的主张=》《社会契约论》的主题。并着重解析了著作的主体“第一部分”与“第二部分”。
主分享人提示我们注意：与我们关于自然状态中人之间的不平等观念相反，卢梭认为自然状态人与人之间是平等的。这种反差的缘由在于：自然状态的人，没有“我的” 、“你的”观念，更没有“尊严”、“自尊”等社会属性，野蛮人之间不存在不平等，即便有今天意义上的不平等，也不具有自然社会的意义。人类社会发展到今天，是进步的吗？至少是可以讨论的，特别是在道德领域。
主分享人提请读者注意：社会和政治制度建立是“第一份社会契约”，在革命与重建之后，即《社会契约论》中的是“第二份契约”，因此，卢梭的社会契约论与霍布斯、洛克、孟德斯鸠存在巨大差异。
互动交流环节：就“进步”而言，成艺宁认为，人类社会从母系社会到父系社会的转变其动力来自：人类自我繁衍的绝对性。缘由有二：其一，若一名女子占有多名男子，而自己只能在有限时间内，生产1个后代，并且剥夺了其他男子与更多女子繁衍的机会，不利于人口生产。其二，女子从事战争、征服，数量减少，严重影响后代的繁衍，因此存在着男子征战、女子养育的工作划分。李嘉成认为，苏格拉底“未经反思的生活是不值得过的”，提供给我们反思自身道德性的契机，例如：一只受伤的小鸟，若不被关在笼子里暂时失去自由，直接返回大自然，就会丧命于其他动物之口，此时，作为制作笼子的人，该采取什么决断？任由小鸟飞走？还是关押小鸟致其恢复？
针对以上两个问题，尹晓兵老师以柏拉图的“洞穴比喻”及“知识即美德”分别作出回应与增补。
最后，尹晓兵老师强调，读名著的基本方案是“意识行为”与“无意识行为”的综合。作为读者应该无限度的使用眼睛去看、用嘴巴去读、用耳朵去听、用大脑去记忆，至于最终有没有理解经典文本，要交给“无意识”。这就暗合老祖宗的教诲“书读百遍其义自见”。希望大家能够多读书、读好书、好读书。
